PhotoRomania2010.07.06 [17:46]
Nu este canonica si nu exprima Ortodoxia.
theodora2009.09.28 [20:40]
Evident ca Dumnezeirea ramane dincolo de hotararile canonice, dar NU se poate spune ca nu au de-a face cu Ea.Acestea conduc spre Ea şi normeaza viaţa noastra în Biserica. Nu cred ca trebuie sa ne indoim, atat timp cat aceste hotarari canonice vin in continuarea Scripturii şi a Traditiei, reprezentate aici de învatatura Sfintilor Parinti despre Sfanta Treime. Vad ca v-a explicat foarte frumos fratele nostru "Codre".Daca suntem in Biserica, avem cu totii aceeasi credinta şi acelasi Adevar. Iertare!
gabriela_m2009.07.26 [16:43]
Pentru Codre:
si eu am acasa o icoane asemanatoare, primita de la o maicuta de la o manastire din apropierea Bucurestiului. Tatal si Fiul sunt reprezentati exact ca in imaginea aceasta.
c.serafim2009.07.26 [15:16]
asa trebuie sa dialogam noi ortodocsii, sa invatam mereu din tainele Ortodoxiei. Mai este o icoana care este ne-canonica dar mai sade in casele oamenilor la tara, icoana sfintei trimi, un chip cu cu 6 ochi, etc... cred ca-l stiti!Doamne Ajuta domnul Nicos si asteptam alte poze ale dvs.!
codre2009.07.26 [13:28]
Domnule Nicolae, sunt sigur ca ati avut numai intentii bune cu postarea acestei poze.
Totusi reprezentarea lui Dumnezeu in aceast mozaic nu este comform invataturii crestin ortodoxe. Istoria reprezentarii Sfintei Treimi, incepe de la stejarul din Mamvri unde Avram a primit Trei Oameni Facerea 18 cu 1-8. Iar ca o consecinta naturala a marturisirii de credinta a celor 7 sinoade ecumenice (unde este marturisita invatatura dreapta despre Sfanta Treime), este si reprezentarea iconografica a Sfintei Treimi ca Trei Ingeri avand aceeasi infatisare (nedespartiti si de aceeasi fiinta). Cea mai cunoscuta icoana cu aceasta reprezentare este cea a monahului Andrei Rubliov, calugar iconar rus, canonizat de curand, ce a trait in sec XV. O descriere a Persoanelor din aceasta icoana o putem observa la Sfantul Stefan din Perm contemporan mai varstinc al sfantului Rubliov. Urmand aceasta treditie Paul Evdochimov spune ca ”fiecare Persoana isi are semnul ei indicat de sceptrele care ne atrag privirea”. Sceptrul Tatalui arata pomul vietii, izvorul; dupa Sfantul Isaac Sirul, ”pomul vietii este iubirea treimica de unde a cazut Adam”. Sceptrul lui Hristos arata casa, Biserica, trupul lui Hristos. Sceptrul Duhului Sfant arata stancile in trepte: muntele, foisorul, inaltimile duhovnicesti, Taborul.
Deci exista o subtilitate si o atentie in diferentierea Persoanelor Sfintei Treimi. Iar deofiintimea Lor nu este eclipsata de diferente si nici diferentele nu sunt esclipsate de deofiintime. Deci exact ca in dogma Sfintei Treimi, la fel si in aceasta dogma pictata: icoana Sfintei Treimi.
Pe cand reprezentarea aceasta din poza de mai sus, cu Dumnezeu Tatal mai batran decat Fiul, se bazeaza DOAR pe faptul ca Tatal este ”Cel vechi de zile” si de aici apare Tatal mai batran si cu barba mare . Dar aceasta reprezentare nu exprima adevarul deplin caci omite un al doilea adevar: Fiul este din veci deofiinta cu Tatal, pentru ca dupa cum spune Sfantul Grigorie de Nazianz in cele ”Cinci cuvantari despre Dumnezue”: ”Nu a fost timp cand Tatal era fara de Cuvantul”. Deci Tatal fara Fiul nu mai era Tata si nici Fiul fara Tatal nu mai era Fiul. Acest tablou, insa, de origini apusene, e o reprezentare simplista, sau mai degraba mincinoasa prin omitere, a unei Taine ce deabea este ”zugravita” si in cuvinte. Aceasta reprezentare mincinoasa nu exprima deofintimea din veci a Persoanelor Sfintei Treimi. Daca vreti este o reprezentare plastica a ereziei uenomianilor (asemanatori cu arienii) care afirmau ca exista un timp cand nu era Fiul ci numai Tatal (de aici reprezentarea cu baraba), aceasta gandire temporala introdusa in sanul Sfintei Treimi nu putea duce decat la erezie. Din pacate acest tablou reinvie tocmai aceasta veche doctrina eunomiana si este foarte raspandit in biserica noastra in mediile rurale din necunoastere, nu numai dintr-o rea credinta. Dar ereziile se raspandesc prin intermediul: (1) semnelor grafice, picturale, la fel ca si prin intermediul literelor (2), adica invataturii scrise si prin viu grai (3). Noi suntem obisnuiti ca erezia se raspandeste numai prin punctele (2) si (3) dar punctul (1) este exclus din nestiinta. Pentru asta Sfantul Teodor Studitul, marele aparator al icoanei, spunea ca Icoana este pe langa obiect de cult si o carte scrisa cu culori si linii pentru cei nestiutori de carte.
Deci sa avem atentie la ce ”carti-icoane” ne inchinam !
Doamne ajuta, frate Nicolae si iertati de lunga observatie ce trebuia facuta acestui tablou !
Florina2009.07.26 [13:20]
Acelasi comentariu ca Mihai Fatusanu. +++
Nu este canonica si nu exprima Ortodoxia.